Статья месяца: Свобода и кризис передачи ... феврале, 2015

Уважаемые Братья, Сёстры, дорогие друзья и пользователи Интернета!

Франкомасонство - одно из последних инициативные западных обществ, являющееся яростным хранителем изначальной Традиции. Оно передает из поколения в поколение тот первоначальный "вклад", который оно должно сохранить.

Неотделимый триптих Традиция-Ритуал-Посвящение позволяет и осуществляет включение в цепь посвящения, которая гарантирует Братьям и Сестрам подлинность "вклада", который передается им d Ложе, также как доступ как различным уровням, к которым они приобщаются, следуя ритуалам во время торжественных церемоний. Передача требует наличия отправителя, содержания и получателя. В данной статье нас интересует тот, кто получает.

Современный Постмодернизм оспаривает понятие универсального, сознательного, рационального и автономного "субъекта", определенного современным мышлением. Это сомнение проецируется непосредственно на понятия, которыми оперирует франкомасонство. Какой смысл может иметь "посвящение" если Брат или Сестра не может получить доступ к самоуправлению? Тот, кто получает "Свет", свободен ли он в том, что выбирает ?

Опровергая тезис Декарта о реальности личности и сознания "я", Кант, и следующие ему философы подозрения, будет стремиться продемонстрировать, что сознание не является чисто внутренним, "я" является лишь функцией мышления.

Ницше, в "Воле к власти" заявляет, что "субъект" не существует : «Субъект » - это фикция в основе которой многие состояния схожи, и мы представляли бы собой эффект одного и того же субстрата ; но именно мы, создали ‘самобытность’ этих состояний; и фактом явлется не сама самобытность, а то, что мы организуем и привносим в самобытность ».

Маркс, точно так же, противоречит возможности свободного cубъекта, который он представляет в качестве идеологической приманки, созданной буржуазией. Свобода субъекта обусловлена его принадлежностью к "социальному классу".

Фрейд расширяет концепцию бессознательного, уже определенную ранее. Определяя сознательное он не сводит конценпцию только к неконтролируемыми явлениям, неконтролирующимися субъектом, что становится настоящим процессом выбора, который разрешает или запрещает данным поступать в сознание.

В течение всего XX века наука преследовала эту критику автономии субъекта, который с тех пор рассматривается субъектом социальной системы или внутренних процессов. Новый шаг был сделан со структурализмом. Любой язык становится системой, которая распространяется на тех, кто ее используют.

Сегодня критика стала систематической. Субъект, свободный от всякого определения, который должен был появиться из наших продвинутых обществ, представляется на самом деле человеком все более и более изолированным, отрезанным от традиционного братства, что представляет собой семью, в широком смысле понимания, а так же от какого-либо членства в группах или в общественных организациях.

Инициативные Ордены не избежали этого деконструктивного движения. Некоторые даже рассматривают его как живописный пережиток прошлого.

За пределами критики - различные организации или структуры, которые причисляют себя к франкомасонам, даже сама идея передачи настоящее время начинает оспаривается ими. Все, что передается, становится объектом для сомнений.

К этим философским и социологическим критикам, добавляется быстрое развитие биотехнологии, которое затрагивает сами основы человека. Разложение отцовства на несколько элементов, и, в скором , материнства, ведет под сомнение сам факт "передачи".

Франкомасонство, чья цель - присоединение к свободе через способ познания, не может остаться без реакции перед потерей основного смысла, который может ощутить уже каждый. Тот, кто отрезан от своих корней, не может иметь будущего, он становится уязвимым для самых неблагоприятных влияний и хрупким перед теми, кто обещает ему воображаемую самобытность.

"Будущее имеет долгую историю", - говорит вавилонский Талмуд. Масонская «передача» регистририрует Каменщика в многовековой истории, которая дает доступ к опыту и мудрости тех, которые предшествовали ему. Мир должен быть «снова очарован», и мы должны внести в него вклад, подтверждая наш Путь.

Франсуа Стифани