Статья месяца: Взгляды на "Права человека" ... марте, 2015

Уважаемые Братья, Сёстры, дорогие друзья и пользователи Интернета!

Террористические акты и акты варварства, увеличившиеся в последнее время, погрузили наши постмодернистские общества в состояние прострации, из которого необходимо выйти, чтобы справиться с брошенными вызовами.

Экономический влопрос влияет, несомненно, на рост правонарушений, а так же на злодеяния добровольно и демонстративно установленные , но было бы неверно и опасно видеть в этом одну причину. Механизмы представительства, посредничества и регулирования, составляющие основу гражданского мира, кажется, больше не способствуют обхединению народов и имеют больше трудностей в своем способе осуществления. В добавок к существующей глобализация торговли и финансов, существует глобализация культурных и религиозных обменов. Ценности, на которых строятся наши общества в течение нескольких столетий, и которые мы объявли универсальными, не признаются всеми.

"Масонство призвано объединить все тех, кто, без негоо бы они никогда бы не встретился" - провозглашено в Конституциях Андерсона. В наших обществах, которые раскототы на фрагменты, мы должны найти связь, которая нас объединяет, поместив в центр человеческую личность и человечность.

В связи с этим, стоит напомнить, что первые "декларации прав Человека" родились из идей, 17 и 18 веков и сопровождали движения социальных "революций". Но чудовищность, второй мировой войны, привела потсрадавшие нации, к принятию генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций 10 декабря 1948 года "всеобщей Декларации прав человека", которая возводит универсальный принцип существования неприкосновенных прав человеческой личности.

Принятие этой декларации озанменовало 10 декабря международным Дннм прав человека. Принципы, которые закреплены в ней, лежат в основе в текстах Европейского Союза.

Уже в 1941 г. Атлантическая Хартия и в речь "четырех свобод" Франклина Рузвельта запустили движение за всеобщее признание неотъемлемых прав человека. Сэр Уинстон Черчилль заявил в Великобритании, что победа союзников будет означать "торжество прав человека". Судебные заключения, вынесенные в Нюрнберге и Токио, относительно военных преступлений, усьановили важные заключения.

Вписанная в этот процесс, Всеобщая Декларации Прав Человека, утверждала в 1948 году равные в своем достоинстве и права всех людей и запрет дискриминации. Она напомнила также основные права человека и свободу личности, и гарантии от произвола.

Идея "прав Человека" сопровождает социально-культурную эволюцию так называемых "западных" обществ. Греко-римская цивилизация имеет "холистическое" видение мира. Человек и природа вписываются в многоуровневую иерархию. Немыслимо противопоставлять "право" власти. Раб не имеет имени, генеалогия, имущество на свое имя, в римском праве раб - это не "личность".

Иудаизм Ветхого Завета развивает другой взгляд. Бог сотворил человека "по своему образу", и право предстает как выражение божественной воли.

Наделяя божественным началом всех, Иудео-Христианство, видит человека на уровне метафизического, он не может быть приравнен к объекту. Его освобождение идет от трансцендентности личного, а не по воле одного социального тела.

Философы Просвещения оперировали идей "освобождения от церковного влияния", размещая разум в центр общества и отстраняя Бога. Христианские понятия отделены от их метафизических и религиозных основ, для того, чтобы приобрести характер рациональный и универсальный.

В течение всей второй половины ХХ века, идеи Всеобщей Декларации Прав Человека обширно распространчяются по всему миру. Даже, если они не были соблюдены всеми государствами, они не встретили идеологической и открыто выраженной оппозиции.

За последние двадцать лет, это соверщенно другой случай. Обращения к вопросу основ прав человека становятся все более частыми и ориентированными по четырем четырем направлениям :

  • Религия - это не мнение, среди других. Она имеет социальную направленность, которая не может быть сведена к сфере частного.
  • Жить по своим убеждениям не может быть правом, потому что собственное сознание может быть жертвой страстей и иллюзий.
  • Права человека осуществляют священное - признавая человека как абсолют.
  • Проповедуемый универсализм не является реальным. Это касается только западной точки зрения на человека, рационального и индивидуалистичного.
Не отвергая полностью эти направления могут быть опровергнуты.
  • Права человека устанавливают взаимоотношения между личной свободой, властью государства и законов.
  • Личное сознание не полагается как единственный закон. Права человека защищают индивида от произвола власти и общества, от произвола отдельных людей.
  • Закон, все более и более являясь единственным источником права и права человека, защищает индивида, столкнушегося с существующими отклонениями.
Права человека и масонские ценности неразрывно связаны. Защита наших ценностей является также важной для нас, как и защита экономических интересов. Это должно осуществляться на самом важном переднем плане.

Франсуа Стифани